法利赛东说念主和文人曾屡次尝试以多样问题试探耶稣。其他东说念主提问是真实念念寻找谜底。有全部问题曾有东说念主尝试问2次科目三 裸舞，提问的是2种不同的东说念主：一个念念学习，另一个却念念试探耶稣。这问题便是：最大的诫命是哪一条？让咱们来阅读相关经文：
“其中有一个东说念主是律法师，要试探耶稣，就问他：“憨厚，律法上的诫命哪一条是最大的呢？”耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主——你的神。这是最大的，且是第一条诫命。” （太22：35-38）
“有一个文人来，听见他们的诡辩，知说念耶稣恢复得好，就问他说：‘诫掷中哪一条是第一呢？’耶稣恢复：‘第一是：“以色列啊，你要听，主——咱们的神是唯一的主。你要尽心、尽性、尽意、奋发爱主——你的神。” （可12：28-30）
1. 慈蔼的神：是什么真理？咱们读到尽心尽性爱天主是最进攻的诫命。但它的含义是什么？不幸的是，咱们活在如斯的一个时期，爱这个字已淡化成一种嗅觉。爱一个东说念主被扭曲为“对他们嗅觉好意思好”。但对东说念主“嗅觉好意思好”随机是圣经中的爱。因为圣经的爱与咱们所行的精细连结，突出在爱天主方面所指的是行他的旨意，即他的诫命。耶稣说得很明晰，他说：
“你们若爱我，就会投降我的号令。” （约14：15）
他还说：
“有了我的号令而又投降的东说念主，便是爱我的；爱我的东说念主，我父要爱他，我也要爱他，况兼要亲身向他自满。”犹大（不是加略东说念主犹大）问耶稣：“主啊，为什么亲身向咱们自满，而不向众东说念主自满呢？”耶稣恢复他说：“凡爱我的东说念主就会投降我的说念，我父也会爱他，况兼咱们要到他那边去，与他同住。不爱我的东说念主就不投降我的说念。” （约14：21-24）
此外，在《申命记》5：8-10（也参阅《出埃及记》20：5-6），咱们读到：
“不可为我方雕塑图像，也不可作念什么形象，彷佛上天、下地和地下面水中的百物。不可膜拜那些像，也不可事奉它们，因为我耶和华——你的神是忌邪的神。恨我的，我必刑事连累他们的罪，自父及子，直到三、四代；爱我、守我诫命的，我必向他们施慈蔼，直到千代。”
爱天主与投降他的诫命（即神的话语）是不可分割的。耶稣说得相配明确。爱他的就投降神的话，而不投降神的话就等于不爱他！那么，爱天主这最大的诫命，并不料味着我在主日清晨坐在教诲长椅上嗅觉好意思好。它的真理是：我尝试作念讨神喜悦的事，让天主的欢心。而这是宽泛的事。
《约翰一书》也有一些经文进一步讲明爱天主的含义。
“咱们爱，因为神先爱咱们。东说念主若说，‘我爱神’，却恨他的弟兄，便是说谎了；不爱他看得见的弟兄，就不喜欢看不见的神。爱神的，也要爱弟兄；这是咱们从神所受的号令。” （约一4：19-21）
“咱们爱神，又实验他的号令，由此就知说念咱们爱神的儿女了。咱们投降神的号令，这便是爱他了，而且他的号令并不是难守的。” （约一5：2-3）
“咱们一切所求的，就从他得着，因为咱们投降他的号令，行他所喜悦的事。神的号令便是：咱们要信他男儿耶稣基督的名，况兼照他所赐给咱们的号令互相相爱。” （约一3：22-23）
现时的基督教充斥着多样谬论。一个极严重的罪戾不雅念是：天主不在乎咱们是否实验他的号令，他的旨意。这谬诠释，神最遏止的是咱们在“信心”初始的那刹那间。“信心”与“爱天主”已跟本体课题分别，被认为是某种表面性的宗旨、心智气象，不错沉寂存在，与东说念主如何活命无关系。但信心的真理是忠心。如果你有信心，你的为东说念主必会取某种形态。你必要有的是忠心！忠心的东说念主会小心迎阿他所效忠的东说念主，即他会属意去行他的旨意，他的诫命。
还有极少从上述内容变得很清亮，天主的恩泽与爱不是真实无条目的科目三 裸舞，如一些东说念主要咱们深信那般。咱们也在以上经文看到。咱们读到：
“耶稣恢复他说：‘凡爱我的东说念主就会投降我的说念，我父也会爱他，况兼咱们要到他那边去，与他同住。’” （约14：23）
此外，在以下经文：
“咱们一切所求的，就从他得着，因为咱们投降他的号令，行他所喜悦的事。” （约一3：22）
“不可膜拜那些像，也不可事奉它们，因为我耶和华——你的神是忌邪的神。恨我的，我必刑事连累他们的罪，自父及子，直到三、四代；爱我、守我诫命的，我必向他们施慈蔼，直到千代。” （申5：9-10）
在《约翰福音》14：23有一个“凡”字和一个“也”字。但凡爱耶稣的东说念主齐会投降他的话，效果父也会爱他，况兼，他与子会到他那边去，与他同住。此外，《约翰一书》说，咱们一切所求的咱们得着，因为咱们投降他的号令，行他所喜悦的事。在《申命记》，天主的慈蔼是向那些爱他、守他诫命的东说念主自满。那么，神的爱与恩惠与行神的旨意就有清亮的关联。换句话说，咱们不要以为招架天主，忽略他的话语与诫命其实没关系，因为归正天主爱咱们。咱们也不要以为，因为咱们说咱们爱天主，咱们就真的爱他。我念念，通过恢复以下的浅易问题就知说念咱们是否爱天主：咱们有去行他所喜悦的事、他的话语与诫命吗？如果谜底是确定的，咱们就爱天主。如果谜底是狡辩的，咱们就不爱他。就那么浅易。
“凡爱我的东说念主就会投降我的说念，…. 不爱我的东说念主就不投降我的说念。” （约14：23-24）
2. “但我莫得嗅觉我方在行天主的旨意。”：两兄弟的案例谈到行天主的旨意，产生耻辱的另极少是：咱们唯独在嗅觉念念作念才去行天主的旨意。但咱们若不以为念念这么作念，那咱们就可免掉毋庸作念，因为天主不要咱们不以为要作念却免强去作念某事。但请告诉我：你去上班是因为你一直齐嗅觉念念责任吗？你早上起床，是否去念念你是否嗅觉要上班，而以你是否嗅觉要上班来决定你起床或把我方埋在被子下？你是这么作念的吗？我不认为是如斯。你无论嗅觉如何齐要去作念你的工！但来到行天主的旨意，咱们给嗅觉留太过剩地了。天主天然要咱们行他的旨意并嗅觉念念去行，但即使咱们不以为念念作念，作念远比系数不作念更好！譬如，主告诉咱们说：“如果你一只眼使你颠仆，就把它挖出来扔掉。”（太18：9）。他莫得说：“如果你一只眼使你颠仆，你以为念念挖出来才去作念。但如果你不以为念念挖出来，那你——因你莫得嗅觉——就可免了不作念。你不错让它在那边，陆续使你颠仆。“烂的眼必须挖出，无论咱们是否嗅觉赢得！天主的旨意也一样：最佳是行出来并嗅觉念念作念，但你若不以为念念作念，你依然去作念，而不是招架祂！
让咱们看《马太福音》的另一个例子。在《马太福音》21章，耶稣再次受祭司长与匹夫的长老降低。耶稣恢复他们的一个问题时，说了以下的比方：
“有一件事，你们的意见如何？一个东说念主有两个男儿。他来对大男儿说：‘孩子，今天到葡萄园里作念工去。“他恢复：‘我不去’，以后我方消沉，就去了。他来对小男儿亦然这么说。他恢复：‘父亲大东说念主，我去’，却不去。这两个男儿是哪一个照着父亲的意愿作念了呢？”他们说：“大男儿。” （太21：28-31）
他们答得对。大男儿不以为念念照父亲的意愿去行。他明晰对父亲说：“今天我不会去葡萄园。”但其后他念念一念念，就更正主意。莫得东说念主知说念他为何更正主意。我猜：他在乎他的父亲。他听到父亲叫他作念，但他并不以为念念作念。他念念多睡些，逐步喝杯咖啡，也许跟一又友去逛街。因此，他起床的第一个反映大致是高歌：“我不去。”但他念念到父亲，因为他爱父亲，就更正主意，我方下床去照他父亲的意愿去作念！
另一方面，二男儿告诉父亲——也许还起床：“爸爸，我去。”但他莫得！也许他又且归睡了，然后打电话给一又友，走掉，去作念我方念念作念的事。他可能有眨眼间“嗅觉”念念照父亲的意愿去作念，但情谊是飘忽不定的。效果，行天主旨意的“嗅觉”被另一种“嗅觉”所取代，他最终莫得去！
两个男儿哪一个照父亲的意愿行呢？是那伊始莫得嗅觉其后却去行的，或是那伊始嗅觉要作念却其实莫得作念的？谜底很清亮。好，咱们早先看到爱父便是行他的旨意。因此，咱们也不错问：“两个男儿哪一个爱父亲？”或“父亲喜悦哪一个男儿？是喜悦阿谁告诉他会作念却莫得作念的，或是阿谁真实有作念的？“谜底清亮相通：是喜悦那照他的意愿去作念的男儿！得出的论断是：无论嗅觉如何齐要行神的旨意！即使第一个反映是：“我不作念”、“我不嗅觉念念作念！”，要更正主意并随即去作念。是的，行天主的旨意又嗅觉要作念是好得无比，但在不行父的旨意与不那么以为要作念而仍然去作念之间，看成出的聘任是：我无论如何会照父的意愿去作念，因为我爱父亲，要讨他的喜悦。
3.在客西马尼园的那通宵上述并不料味着咱们不可或不应当与父谈，并求问他是否有其他可能的聘任。咱们与父的关系是真实的关系。主但愿与他儿女-仆东说念主的相通渠说念是常开着的。耶稣在客西马尼园被出卖而钉十字架那通宵是一个典型例子。耶稣与众徒弟在园中，叛徒犹大联同祭司长与长老的仆东说念主到来，逮捕了他，把他钉十字架。耶稣处于额外横祸中。如果不错，他要这杯撤去。他为此事求问父：
“于是他离开他们约有一块石头扔出去那么远，跪下祈祷，说：‘父啊！你若快意，求你将这杯撤去；但是，不是照我的意愿，而是要周到你的旨意。’（有一位天神从天上自满，加添他的力量。耶稣相配横祸焦急，祈祷愈加恳切，汗如大血点滴在地上。）” （路22：41-44）
求问父是否有别的路线并莫得错。接洽父你今天是否可呆在家里，不去葡萄园，那莫得错！如果莫得求问他就呆在家里，那就错了！这是不允从。但求他给你破例或提供另一个方式并莫得错。事实上，如果莫得别一条路，你还可赢得突出的饱读舞，前仆后继并行他的旨意。耶稣就赢得如斯的饱读舞：“一位天神向他自满，加添他的力量。”
耶稣应许聘任撤去那杯，但这必须以这是神的旨意为前提。在那时情况下，那不是神的旨意。耶稣罗致这点。犹大与他的一班警卫到来时，耶稣对彼得说：
在线影院jjj85“于是耶稣对彼得说：“收刀入鞘吧！我父给我的杯，我岂可不喝呢？” （约18：11）
耶稣行事总要讨父的喜悦，即使他不嗅觉要如斯行。因为他总行讨父喜悦的事，父从来莫得离开他，让他伶仃一东说念主。他说：
“差我来的那位与我同在；他莫得撇下我独自一东说念主，因为我一直行他所喜悦的事。” （约8：29）
他是咱们的榜样。使徒保罗也在《腓立比书》告诉咱们：
“你们当以基督耶稣的心为心：他本有神的形像，却不坚合手我方与神同等；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为东说念主的形态；既有东说念主的神色，就谦善我方，存心允从，甚至于死，且死在十字架上。是以神把他升为至高，又赐给他超乎万名之上的名，使一切在天上的、地上的和地下面的，因耶稣的名，众膝齐要跪下，众口齐要宣认：耶稣基督是主，归荣耀给父神。” （腓2：5-11）
耶稣谦善我方。他说：“不是照我的意愿，而是要周到你的旨意。”耶稣允从！咱们也应当随着作念。愿同样的心态，遵照的心态，说：不是照我的意愿，而是你的旨意，亦然咱们的心态！保罗陆续说：
“我亲爱的，这么看来，你们向来是允从的，不但我在你们那边，便是我现在不在你们那边的时分更是允从的，就当战抖战竞完成你们我方得救的事；因为是神在你们心里运行，使你们又兴盛又实验，为要设置他的盛意。” （腓2：12-13）
“我亲爱的，这么看来”，也便是因为咱们有那么棒的允从榜样——咱们的主耶稣基督，那就让咱们也允从，战抖战兢完成咱们得救的事，因为是神在咱们心中动工，兴盛去行讨他喜悦的事。雅各说：
“正如经上说：”神顽抗自尊的东说念主，但赐恩给谦善的东说念主。“是以，要允从神。要顽抗妖魔，妖魔就必遁入你们。要亲近神，神就必亲近你们。有罪的东说念主哪，要洁净你们的手！心胸二意的东说念主哪，要清洁你们的心！你们要愁苦，追到，抽搭；要将欢笑变为追到，欢笑变为愁闷。要在主眼前谦善，他就使你们高升。” （雅4：6-10）
论断尽心尽性爱天主是最进攻的诫命。但爱天主不是一种心智气象：咱们对神“嗅觉细腻”。爱天主等同于行天主的旨意！莫得这回事：爱神却同期不允从他！也莫得这回事：我有信心，但我却不忠于神！信心不是一种心智气象。深信神与他的话等于忠于神与他的话语。让咱们拒却深信将两者尝试分开的谬论。天主与他的恩惠也会再次临到那些爱他的东说念主，即那些行他所喜悦的事，他的旨意的东说念主。此外，咱们也看到尽管不以为念念作念仍前仆后继与行神的旨意比招架神更好。这不会使咱们成为莫得情谊的机器东说念主。如果咱们以为他的旨意太难行，咱们不错（应当）本领与主语言，求问另一种方式，而咱们应当遴选他的恢复，如果有另一种方式，他会提供。他是最奇妙的主与众生之父，充满恩典并善待他扫数的儿女。如果莫得别的目的，他会为咱们打气，饱读舞咱们去作念那似乎太难的责任，正如他那通宵对待耶稣一样。
Anastasios Kioulachoglou
科目三 裸舞